▲有“中国磨盘柿第一村”之称的北京房山区大峪沟村，近些年的文体奉行尝试也多有收货。图/印象张坊公众号

曾几何时，文体是乡村后生追赶的时髦。田间地头，有东谈主捧着演义入迷；节略的村舍里，后生们聚在一齐诵读散文、创作诗歌。

当时的文体，是乡村后生看宇宙的窗口，亦然他们抒发自我的门路。在物资匮乏的年代，文体提供了可贵的精神滋补，照亮了多数东谈主前行的路。

关系词今天，这番表象已悄然远去。短视频以压倒性的上风占据了乡村的清闲时光。村头大树下，再看不到读书的身影，只听到雄起雌伏的短视频声效。三五分钟一条的短视频，来得快，去得也快，提供的是即时的感官刺激，却难以留方丈久的精神营养。

频年来，跟着乡村振兴政策的全面鼓舞，东谈主们越来越相识到，乡村确立不单是是修路盖房、发展产业，更进军的是东谈主确切立和文化的茁壮。而文体，手脚一种直抵东谈主心的精神力量，在乡村确立中正瓦解着独到而不可替代的作用。

一方面，农民对精神文化糊口的需求日益增长，另一方面，快餐式文娱占据了东谈主们大部分清闲时辰，如何破解这一凄婉场地？我们在北京郊区乡村开展的文体奉行尝试，或有所启发、鉴戒。

▲一篇《柿子红了，大峪沟村又吵杂了》的著述，掀开了磨盘柿的销路。图/房山组工公众号

一部乡土文体作品

也不错是一张乡村“产业证据书”

许多东谈主可能会问：文体能当饭吃吗？如实，文体虽不成径直处理物资层面的问题，但当文体与坐蓐、与品牌、与旅游邻接在一齐的时候，价值就远远超出了笔墨自身。

就拿我们切身阅历的一件事来说。北京房山区大峪沟村盛产磨盘柿，品性很好，但恒久销路不畅，许多柿子烂在树上没东谈主摘。我们为村里写了一篇著述，题目叫《柿子红了，大峪沟村又吵杂了》。

著述在《农民日报》发表后，没猜度引发了四百四病：稠密媒体专门跑来拍记载片、作念节目。一时辰，大峪沟村的柿子申明大噪，东谈主们知谈了这里的柿子有着特殊的品性。底本论筐卖齐卖不出去的柿子，居然初始按个卖，价钱翻了好几倍。村民发展柿子产业的热沈也空前激越起来。

这即是文体的力量——它用故事为农家具赋予了品牌价值，让“土疙瘩”变成了“金疙瘩”。

文体在旅游发展中的价值更为超越。沈从文先生的一部《边城》，让湘西茶峒古镇名扬天地。多数旅客因为读了这本书，沉迢迢赶去寻找翠翠的踪影、感受边城的风情。几十年往常了，这股高涨经年累稔。一部文体作品，扶养了一个古镇的旅游产业，带动了餐饮、住宿、购物等一整条产业链。

当下，越来越多的民宿初始打造文体主题，房间里摆着经典作品，墙上挂着述家手迹，如期举办读书共享会。这些文体主题民宿，对文体爱好者有着自然的眩惑力。他们直率为此专程前来、为此付出更高的价钱。

文体赋予家具和地方以文化灵魂，让品牌有了故事，让旅游有了内涵。在乡村振兴的今天，我们应当愈加好奇文体的独到价值。更进军的是，它对乡风细致的塑差错用，是其他任何东西齐无法替代的。

率先，文体不错重建乡村的精神纽带。传统乡村社会之是以能够保持恒久踏实和谐，很猛历程上是因为有共同的文化认同和价值不雅。农民的话语、幽默、传统故事、民间外传，衣钵相传，训导和影响一代代东谈主。公共共同遵照村规民约，共同尊崇谈德伦理，共同歌咏乡贤故事。

文体，罕见是书写乡村糊口的文体作品，不错再行激活这些操心和神志。当农民在作品中看到我方正经的村落、听到正经的乡音、读到发生在身边的真东谈主真事，那种亲切感和认同感就会油关系词生。这种认同感，恰是凝合东谈主心、淳化乡风的基础。

其次，文体不错潜移暗化地改换东谈主的精神面目。好的文体作品，本色上是一种“润物细无声”的训导。它不像开会训话那样生硬，也不像贴标语标语那样流于格局。它通过一个个灵活的东谈主物形象、一段段感东谈主的故事情节，让读者在雅雀无声中受到感染和训导。

一个被文体作品打动过的东谈主，他的内心会愈加优柔，眼界会愈加看重，谈德底线会愈加安适。这种内在的变化，远比外皮的约束更经久、更灵验。

其三，文体不错引发农民的创造力和主体意志。农民不仅是地皮的耕种者，也应该是文化的创造者。文体家笔下的蓝图，不错变成农民的灵活奉行。如文体作品中有机和洽产业发展的故事，在农民那边不错把艺术创作手脚可鉴戒、可操作的“发展指南”。

农民读到了别东谈主靠脾气莳植致富的故事，就会琢磨我方村里的资源；看到了乡村旅游班师的案例，八成就会尝试创新自家的院子。文体家的想象，就这么调整为农民的行动有计议，为他们指明场地、提供次序。

一部好的文体作品，不错是一份“产业证据书”，也不错是一张“致富阶梯图”，启发东谈主们去尝试、去奉行，让纸上的蓝图在田园上生根着花。这恰是文体就业乡村振兴的独到价值。

▲北京建筑大学学生为大峪沟村文化墙假想墙画。图/前方客户端

写村里的东谈主和事

一册书就能带动一个家庭的阅读

濒临农民读书少的近况，我们念念考这么的问题：农民为什么零落读书热沈？一个进军原因，是许多书离他们的糊口太远。城里东谈主写的齐市言情、职场商战，农民读起来如实有距离感。

那么，能不成写一些农民看得懂、心爱看、看了有共识的书呢？我们的作念法是成立乡村文体社，在房山区作协和张坊镇文联的复旧下，于2019年景立了以大峪沟村走出来的乡土作者定名的文体社——苏宝敦文体社。

苏宝敦先生是大峪沟村村民，从乡村走出来的乡土作者，他1965年头始发表文体作品，开启房山区长篇演义创作先河。主要作品有长篇演义《柳溪遗闻》等，故事里莫得融为一体的大事件，齐是些家长里短、衣食住行，但正因为真实、接地气，农民读起来相当亲切。

我们成立乡村文体社后，要点开展了三项责任。

一是为农民写书，写村里的东谈主和事。这看似朴素的理念，却在乡村地面上飘荡出出东谈主预想的回响。

房山作协常务副主席陈玉泉是苏宝敦先生的学生，亦然苏宝敦文体社的发起者。他创作的《让拒马河水飞起来》，书写的是20世纪70年代张坊东谈主民公社的一段豪举。

受红旗渠精神启发，张坊的匹夫在绝壁峭壁上用原始的用具修建水利工程，谱写了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。陈玉泉深入挖掘，将那些不为东谈主知的感东谈主行状逐一呈现。

陈玉泉的另一部纪实长篇演义《紫荆记》，写的是他从一个农村孩子如何一步步成长的东谈主生阅历。村民们说，这比看什么励志演义齐管用——因为书里的东谈主即是身边正经的东谈主，书里的事即是这片地皮上真实发生过的事。

这些作品证据了一个朴素的谈理：为农民写书、写村里的东谈主和事，文体就能从纸面上走下来，走进农民的心里，化作改换乡村、改换东谈主生的真实力量。

二是设立农民文体讲习所，培育乡村文体东谈主才。“授东谈主以鱼不如授东谈主以渔”，要让乡村文化真实茁壮起来，除了“送文化”还得“种文化”，也即是培养乡村我方的文化东谈主才。

我们请房山区文联作者、退休的语文西宾、当地文化责任者给公共讲文体创作学问，开改稿会，擢升文体创作水平，激活村民的创作意思。有的组织起微型读书小组，有的拜谒村里老东谈主，把口述历史整理成文。这些东谈主成了活跃在乡村的文化种子，亦然乡村文化确立的可贵力量。

三是开展读书行径。有了书，还得有东谈主读。如何让农民直率提起书来读，何况读得懂、读得进？我们的作念法是举办读书会行径，请作者到现场讲这本书的有趣，匡助公共领略。

读书会不是简单的“读书会”。如若只是一群东谈主在那边轮替念一段书，念完就拆伙，开云kaiyun体育app登录入口这么的读书会很难持续。

我们的读书会则更像是一场“故事共享会”。请作者来讲创作背后的故事，这些“幕后花絮”每每比竹帛身更眩惑东谈主，更要津就在于互动和调换。

村民们会在读书会上冷漠许多专门念念的问题，比如“你写的阿谁张三，是不是即是我们村的李四？”“你说的阿谁事，其后到底怎么样了？”这种互动不仅匡助读者更好地领略作品，也让作者了解到读者的真实方针。

无意候，一场读书会下来，临了演变成“聊天会”，围绕着一个主题公共百家争鸣，各抒己见，每每会碰撞出许多新的火花，读者受到启发，作者获取了再创作的灵感，获取新的创作素材。

通过读书会带动家庭阅读，亦然改日乡村阅读的场地。参加完读书会，一些农民还会把书带回家给其他东谈主看，一家东谈主寻找书里的原型，评价书里的内容，孩子们一看写的是我方村的事也来了精气神，连气儿看完，还缠着问更多村里的故事。一册书带动了一个家庭的阅读。

网罗阅读亦然进军的格局之一，把村民我方撰写的著述、创作的作品，报刊发表的对村里东谈主和事的新闻报谈等，发到微信群里，公共阅读、转发、驳斥、点赞，对培育村民的包摄感、竖立感、自爱感等齐会产生较好的后果。

▲写对子、贴对子、品对子，成了春节期间大峪沟村里最吵杂的文化行径。图/柿齐小镇公众号

让书香浸润乡村

短视频也能成为文体传播新“翅膀”

文体赋能乡村确立，不是靠一两场行径就能班师的，需要有始有卒地营造文化环境。环境改换了，东谈主们的习气也就缓缓改换了。

率先，打造乡村书屋。如何让文化真实“种”进村民气里？乡村书屋确立提供了一条切实可行的旅途。罕见是将书屋与民宿邻接，把每个民宿的一层改换成小而好意思的阅读空间，不仅老本可控，更让书香与田园糊口自然会通，成为乡村文化振兴的进军握手。

乡村书屋的紧要价值，在于培养阅读意志、教诲乡村细致。在许多农村地区，文化资源相对匮乏，村民清闲时时常铩羽手机或牌桌。书屋的建立，提供了一个垂手而得的精神家园。

儿童画本启迪机灵，国粹经典传承文脉，乡村确立典籍传播乡村价值理念和实用技艺，不错在潜移暗化中改换村民的念念维面目和行动习气。书屋虽小，却能营造出乡村文化氛围，让阅读成为乡村的新风俗。

其次，文化上墙。走进乡村，起首映入东谈主们眼帘的每每是墙。许多地方墙上刷的是标语标语，大齐体现“悦目工程”，村民记不住，也难以领略。

如今，我们把《弟子规》《朱子治家格言》等国粹经典，图文并茂地请上墙面，让每一面墙齐成为一个不设门槛的阅读空间。村民无用磨砖成镜地读书，只须从墙边走过，抬眼就能看到一两句。

今天记着“清晨即起，洒扫庭除”，翌日懂得“一粥一饭，当念念来处不易”，集腋为裘，潜移暗化，这些迂腐的机灵便在不经意间渗透心底，化为正常的行动准则。这恰是文化浸润的力量，不求速成，而在经久。

文化上墙，贵在“接地气”。摈弃简单说教，图文并茂，老东谈主看得懂，孩子心爱看。如期更换内容，保持簇新感，让村民总有期待。墙面不再是冰冷的建筑材料，而成了有温度、有生命的文化载体。当悉数村落齐营造出这么的文化氛围，就为乡风细致的自发助长创造了条目。

其三，饱读吹村民创作。文体要真实扎根乡村，光靠“送”是不够的。送书下乡、送戏进村，自然能带来一时的吵杂，但终究是“外来的”。唯有让村民我方提起笔、伸开嘴、走上台，文体身手从“别东谈主家的事”变成“我们我方的事”。

为此，我们尝试指挥村民从最简单的创作初始，把文体行径融入传统节日，让文化的种子在乡土中我方发芽。

春节前夜，我们饱读吹村民我方创作对子，比买来的对子更接地气，更能反应我方的愿望。由于村民的参与，写对子、贴对子、品对子，成了春节期间村里最吵杂的文化行径。

农民丰充节，我们举办科普文虎和农民申辩会。申辩会的题目齐是村民钦慕的事，比如“地皮流转好不好”“果树该不该打农药”。正反两边各执一词，台下不雅众也奋勇参与，笑声络续。这看似是“吵架”，实则是逻辑念念维和理论抒发的考试，是民间机灵的碰撞。

这些看似不起眼的举措，却实确凿在地走进了乡村正常糊口，融入了传统节日的肌理，激活了村民的创作意思。

临了，也不得不正视一个施行问题：在短视频霸屏的时期，文体如何解围？短视频有其上风：直不雅、快捷、刺激性强，安妥当代东谈主碎屑化的信息接管习气。但文体的价值，正好在于深度和厚度，这是短视频无法替代的。

有东谈主说，短视频抢走了文体的时辰。但换个角度看，真实有生命力的短视频，正好离不开文体的滋补。莫得文体功底的短视频，每每流于微薄和重复，看过了也就忘了，意兴索然。

要想在稠密短视频中脱颖而出，创作者也必须多阅读、多累积，让短视频有故事、有神志、有内涵。阅读，恰是为短视频注入灵魂的捷径。

反过来，短视频也能成为文体传播的新“翅膀”。当村民把我方创作的“三句半”、诗诵读、科普小品拍成短视频发到网上，看到公共点赞、转发、驳斥，那种被认同的竖立感，会反过来引发他们更横蛮的阅读和创作逸想。

短视频让文体走出了竹帛，走进了屏幕，也让更多东谈主看到了乡村文化的鲜美力量。因此，文体与短视频，不瑕瑜此即彼的对立，而是不错互相竖立的伙伴。用好短视频这个用具，文体能在乡村找到新的助长点；而有了文体的底色，短视频也能走得更远、更久。

当文体丰富了短视频的内涵，东谈主们会体验到一种充实感和直率感，体会到阅读带来的“深端倪抖擞”，久而久之自然会减少刷短视频的时辰，把更多元气心灵参加到阅读中来。

文体赋能乡村振兴谈路，不会一帆风顺，也非一旦一夕之功。但只须我们镂刻不竭，让文体真实走进农民的糊口、滋补农民的心灵，就一定能够看到乡风细致的持续向好，看到乡村精神面目的深切变化。

撰稿 / 朱启臻（中国农业大学社会学训导，中国农业大学北京乡村振兴与城乡和洽发展创新中心计议员）

裁剪 / 何睿

校对 / 杨利开云体育

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